Jako kluczowe medium w chińskiej kulturze kamieni ozdobnych, kamienie Taihu posiadają długie i głębokie dziedzictwo kulturowe. Ich historyczne korzenie sięgają czasów dynastii Xia; w istocie były one znane już ponad tysiąc lat temu w czasach dynastii Tang i przez wieki służyły jako główne kamienie do kształtowania krajobrazu ogrodów cesarskich. Od wyrafinowanych literatów po cesarzy i szlachtę – wszyscy darzyli te kamienie szczególnym sentymentem, kultywując w ten sposób wyjątkową tradycję doceniania kamieni.
W swoim *Zapisie kamieni Taihu* (*Taihu Shi Ji*) Bai Juyi sformułował kluczowe kryteria oceny kamienia,-w tym „brzydotę”, formę, fakturę i pęd-i słynne opisał kamienie Taihu jako „skondensowane krajobrazy”, dostarczając niezbędnych wskazówek dla przyszłych pokoleń koneserów kamienia. W czasach dynastii Song moda na docenianie kamienia osiągnęła jeszcze większy poziom; znany kaligraf i malarz Mi Fu posunął się nawet do pochylenia się i zwrócenia się do kamienia jako do swojego „starszego brata”, formułując jednocześnie zasady estetyczne obejmujące kryteria „szczupłości, marszczenia, otwartości i przezroczystości”-, które do dziś pozostają standardem oceny kamieni ogrodowych. Cesarz Huizong z Song (Zhao Ji) zajmował się-zbieraniem na dużą skalę kamieni Taihu i transportował je do stolicy, Bianjing, w celu budowy sztucznych skał; nadał nawet szlachetny tytuł „Markiza Pangu” kolosalnemu kamieniowi Taihu, wyraźnie demonstrując swoją głęboką obsesję na punkcie tych cudów natury.
Na przestrzeni dziejów wśród literatów i uczonych dominował trend kulturowy- polegający na sadzeniu, podziwianiu, kolekcjonowaniu i komponowaniu poezji o kamieniach, a także wykorzystywaniu ich jako środka do nawiązywania przyjaźni-pozostawiając po sobie niezliczoną spuściznę w postaci wierszy, tekstów, piosenek i rapsodii. W czasach dynastii Ming wysoki urzędnik Mi Wanzhong napisał „Zapis wielkiego kamienia” (*Da Shi Ji*) po nieudanej próbie transportu ogromnego kamienia; później, za panowania dynastii Qing, cesarz Qianlong z powodzeniem przetransportował ten właśnie kamień do Pałacu Letniego, ochrzcił go „Qing Zhi Xiu” (Lazurowa Grań) i napisał na jego cześć wiersze i eseje. Co więcej, słynny pisarz Cao Xueqin zainspirował się symboliką kamieni, tworząc swoje ponadczasowe arcydzieło „Sen o czerwonej komnacie”. W epoce nowożytnej i współczesnej luminarze artystyczni, tacy jak Shen Junru, Zhang Daqian i Xu Beihong, również wyróżnili się jako zagorzali koneserzy kamieni ozdobnych. Guo Moruo wychwalał kiedyś te kamienie za ucieleśnienie cech „spokoju, przejrzystości, solidności i bezinteresowności”, w ten sposób wymownie wyrażając szlachetny charakter nieodłącznie związany z tymi naturalnymi przedmiotami. Dziś, pośród wzbogacenia życia kulturalnego, kamienie Taihu znalazły zastosowanie w coraz szerszej-szerszej gamie miejsc,-w tym w ogrodach publicznych, na kampusach uniwersyteckich i wspólnotach mieszkaniowych,-oferując ludziom wyrafinowaną formę duchowej przyjemności, zapewniając jednocześnie ciągłość dziedzictwa i przekazywanie głębokiego znaczenia kulturowego, które ucieleśniają.
